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凝眉处，东风浩荡，英爽动乾坤。
凄凉思往事，魈魑魍魉，豕突狐奔，漫招致，山河破碎如焚。搔首问天不语，又谁信，扫尽氛昏。嵌签甚，誓随高躅，努力建斯文。
中国佛教史上历代高僧大德，他们对佛教经、律...，卢同七碗茶，买苗劳见饷，健笔更堪夸。
龙象宗门钵，琼琚智慧花、两心薇蕨美，投老怅缘赊。
法师安贫乐道，不求闻达。那时林素园、李焰生、龙积之等常以“诗僧”或“高僧”称赞巨法师，法师一一赋诗...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
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水平较高的高僧大德为代表的经典佛教的发达，其特征是力求完整地了解佛经，准确地把握佛教的思想体系，并结合中国文化予以创造性的发挥，表现为求经、译经、注经、解经活动的繁荣，其代表就是天台、华严、法相等具有...净土教的宗师大德们更是在偏重称名念佛的同时，也兼顾观相念佛。活动于隋末唐初的道绰认为在末法时代“正是忏悔修福应称佛名号时者，若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪”，故特别注重称佛名号。《续高僧传...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
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的迦造喇嘛前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。
辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑(佛学院)讲解...非常熟悉的昌根阿瑞仁波切、第二世喇嘛龙多·多吉秋雄、第二世贝诺仁波切、大堪布门色、大堪布坚参俄色、恰扎·桑吉多吉等等耀如日月的大德。
本来远离常与断见不坏金刚称法身，
无生无灭始终任运自然...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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法界、无诤三昧也！”在执守门庭传承方面智旭采取轻视态度，对于门庭之间的争斗更是不屑。甚至认为“济（临济宗）、云（云门宗）斗诤，不啻小儿戏。”事实上，这样不主张拘泥门庭执守宗说的态度，在明末多数高僧大德... 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心
周齐
蕅益智旭，是中国佛教史上著名的明末佛教“四大师”之一。而在诸大师中，蕅益智旭又可谓是与天台宗别有因缘的一位高僧，其“究心台部，而不肯为...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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1339）、云敦·多杰贝（gyung ston rdo rje dpal，1287~1368）。可以想见，正因为经过历代宁玛派高僧大德的相继弘扬，才使大圆满法中的隆钦宁提和康卓宁提二支核心密法至今传承不断...理论的角度看，密法最初似乎是从无色界传到有色界，再从有色界传播到欲界即五浊世间。如此作判断不无道理，或许其中贯穿着“三世佛，利益三界众生”[④] 的深远意义或内在精神，而且此段话正是宁玛派高僧隆钦饶降巴...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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禅师去了很多地方参悟。许多高僧大德对佛法的求取都是从内心进发出疑问，通过破解疑惑，最终达到“悟”。佛法认为，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。从此，良价大师先后遍参南泉普愿、沩山灵祜等高僧，最后归心云岩昙晟...世间之人的，若离开世间之人之事，又到何处去寻觅“菩提”呢？近代中国著名高僧太虚法师（1889一1947）以“人间佛教”的精神开展了佛教革新的运动，他说：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼、...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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契理契机与人间佛教的未来——俞学明
现代人间佛教运动的发展，通常追溯到近代中国佛教改革家太虚法师(1890～1947)“人生佛教”的率先倡导，经由大醒、法舫、东初、印顺、赵朴初、巨赞、星云、证严、圣严、觉光等教界高僧大德的实际推动。虽然人间佛教推行者们的具体特点和实践理念各有差别，但其实质是一致的，均可以纳入人间佛教运动之中。人间佛教的兴起和发展，是近百年来佛教界“契理契机”地成功努力...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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人们有时通过眼睛琿判断一个人的心理反应，所以说眼睛是心灵的窗户。古来大德高僧讲经说法，首先要对“经题”进行详细、全面、透彻的分析和讲述，使得人们通过经题来就能够正确的认识和判断整部经文的大意。相传天台...极矣”！由此而弃俗出家为僧。并且，《维摩诘经》不仅为古代高僧大德所尊崇，而且连一般士大夫文人学士也非常重视此经。如鲁讯先生曾说：南北朝时期的士人都有三种爱好，其中之一就是研究和读诵《维摩诘经》。就连近代...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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氏族也有些弟子来庐山投奔他，出家信佛。例如，隆安二年（３９８），出身于太原王氏的僧彻（３８３－４５２），进了东林寺削发为僧。不仅国内文化巨子云集庐山，国外许多高僧大德、哲人也纷至沓来。
慧皎著《...儒家、道家典籍。《高僧传·卷六·释慧远传》载，他“少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，致使当时的宿儒贤达，也莫不叹服他学识博深。可见慧远的家庭对他有很大影响。舅父带领的南游，对他日后传播思想、弘扬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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曼卿之方外友诗文作序，
亦对曼卿之怀恋也。欧公与释子的文字交往中，并未显现出与居讷或某位高僧大德有过特殊的关系。
退之之于大颠，永叔之于居讷，这些千百年来传诵不衰的公案，其真实面目如何，后人...”[11](P716)
修尝居洛时游崇山，却仆吏，放意往至一寺，修竹满轩，风物鲜美。修休于殿内，傍有老僧阅经自若，修问：“诵何经？”曰：“《法华》。”修云：“古之高僧临死生之际，类皆谈笑脱去，何...
戴长江
|五明研究|
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